ما الفرق بين سجود السهو والتلاوة والشكر؟

السجود

السجود في اللغة يعني: الخضوع، والمَيْل، والتذلّل، والتطامن، وخفض الرأس، أمّا السجود في الشَّرع فهو: وضع أعضاءٍ مخصوصةٍ على الأرض بكيفيةٍ مخصوصةٍ تعبّداً لله -سبحانه-.^[١]

ما الفرق بين سجود السهو والتلاوة والشكر؟

من حيث المعنى

بيان معنى كلٍّ من سجود السهو والتلاوة والشكر آتياً:

• سجود السهو: هو السجود الذي يؤدّى قبل أو بعد السلام من الصلاة؛ لجبر خللٍ وقع فيها، كزيادة قولٍ أو فعلٍ فيها، أو نقص أحدهما منهما، أو الشكّ في عدد ركعات الصلاة.^[٢]
• سجود الشكر: هو السجود الذي يؤدّى لحصول نعمةٍ ما، أو اندفاع نقمةٍ أو مصيبةٍ أو شرٍّ.^[٣]
• سجود التلاوة: هو السجود الذي يؤدّى بسبب تلاوة أو سماع آيةٍ من القرآن الكريم ورد فيها لفظ السجود.^[٤]

من حيث الحكم

بيّن العلماء حكم كلٍّ من سجود السهو والتلاوة والشكر وبيان آرائهم فيما يأتي:

• حكم سجود السهو: اختلف العلماء في حكم سجود السهو وذهبوا في ذلك إلى قولَين بيانهما آتياً:^[٥]
• الحنفية والحنابلة: قالوا إنّ سجود السهو واجبٌ، استدلالاً بما ثبت عن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (إنَّما أنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أنْسَى كما تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيَ أحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ)،^[٦] فصيغة الأمر في الحديث السابق تدلّ على الوجوب.
• المالكية والشافعية: قالوا إنّ سجود السهو سنةٌ.
• حكم سجود التلاوة: اتّفق العلماء على مشروعيّة سجود التلاوة إلّا أنّهم اختلفوا في حكمه، وذهبوا في ذلك إلى ثلاثة أقوالٍ بيانها آتياً:^[٧]
• الحنفية: قالوا إنّه واجبٌ، استدلالاً بما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (إذا قَرَأَ ابنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطانُ يَبْكِي، يقولُ: يا ويْلَهُ، وفي رِوايَةِ أبِي كُرَيْبٍ: يا ويْلِي، أُمِرَ ابنُ آدَمَ بالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الجَنَّةُ، وأُمِرْتُ بالسُّجُودِ فأبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ).^[٨]
• المالكية والشافعية والحنابلة: قالوا إنّ سجود التلاوة سنةٌ مؤكّدة، وقد استدلّوا بما أخرجه البخاري عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما-: (كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقْرَأُ عَلَيْنَا السُّورَةَ، فِيهَا السَّجْدَةُ فَيَسْجُدُ ونَسْجُدُ، حتَّى ما يَجِدُ أحَدُنَا مَوْضِعَ جَبْهَتِهِ)،^[٩] واحتجّوا على عدم وجوب سجود التلاوة بما أخرجه البخاري أيضاً عن زيد بن ثابت -رضي الله عنه-: (قَرَأْتُ علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ والنَّجْمِ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا).^[١٠]
• حكم سجود الشكر: اختلف العلماء في حكمه وتفصيل خلافهم آتياً:^[١١]
• الحنفية والمالكية: قالوا إنّ سجود الشكر مكروهٌ.
• الشافعية والحنابلة: قالوا إنّه سنةٌ، احتجاجاً بأنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- كان يؤدّيه.

من حيث الكيفية

يُفرّق بين سجود السهو والتلاوة والشكر من حيث الكيفية، وبيان ذلك آتياً:

• سجود السهو: يؤدّى بالسجود مرّتين كسجود الصلاة، بالتكبير عند النزول للسجود وعند الرفع منه، ويشترط فيه ما يشترط للصلاة من الطهارة واستقبال القبلة وستر العورة.^[١٢]
• سجود التلاوة: يؤدّى بالسجود مرةً واحدةً،^[١٣] وقد اختلف العلماء في اشتراط الطهارة واستقبال القبلة والستر العورة فيه؛ فذهب كلٌّ من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة إلى اشتراطها، وخالفهم ابن تيمية ولم يشترط أيّ منها.^[١٤]
• سجود الشكر: يؤدّى سجدةً واحدةً،^[١٥] وقد اختلف العلماء في اشتراط الطهارة واستقبال القبلة والستر العورة فيه ولا يختلف عن خلافهم في اشتراطها لسجود التلاوة سابق الذكر.^[١٤]