ما هي شروط صلاة العيد؟

صلاة العيد

شُرعت صلاة العيد للمسلمين وثبتت مشروعيتها في القرآن والسنة وإجماع العلماء، قال الله -تعالى-: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ)،^[١] وفُسرت الآية السابقة بأنّ المقصود صلاة العيد، وقد ثبت تواتراً في السنة النبوية أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- كان يؤدي صلاة العيد، كما أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما-: (شَهِدْتُ العِيدَ مع رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأَبِي بَكْرٍ، وعُمَرَ، وعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمْ، فَكُلُّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ الخُطْبَةِ)،^[٢] وأخرج أيضاً عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما-: (كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأَبُو بَكْرٍ، وعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا، يُصَلُّونَ العِيدَيْنِ قَبْلَ الخُطْبَةِ)،^[٣] وأجمع المسلمون على مشروعية صلاة العيد، وتجدر الإشارة إلى أنّها لا تُقام إلّا بتحقّق وتوفّر عدّة أمورٍ، وهي ما تسمّى بشروط صلاة العيد، وهي ما سيتم بيانه في المقال.^[٤]

ما هي شروط صلاة العيد؟

شروط وجوب صلاة العيد

اختلف العلماء في الشروط الواجب تحقّقها على مَن تجب عليه صلاة العيد، وبيان ما ذهبوا إليه آتياً:^[٥]

• الحنفية: قالوا إنّ صلاة العيد يجب أن يتحقّق فيها: الإمام، وإقامتها جماعةً في بلدٍ ما في وقتها المحدّد، وتجب على الذكر الحرّ صحيح البدن المُقيم دون المسافر.
• المالكية: اشترطوا لوجوب صلاة العيد الإقامة في بلدٍ ما، والذكورة؛ فلا تجب على النساء، وصحّة البدن وسلامته، والحرية، وأضافوا عدم وجوبها على الحاجّ إلى بيت الله الحرام.^[٦]
• الشافعية: قالوا بوجوب صلاة العيد على كلّ مكلّفٍ بتعاليم الإسلام ذكراً وأنثى، مُقيماً أو مسافراً.
• الحنابلة: قالوا إنّ صلاة العيد لا تجب إلّا في بلدٍ ما، وبتحقّق العدد الواجب لصلاة الجمعة -الآتي بيانه-.

شروط صحة صلاة العيد

تُشترط عدّة أمورٍ في صلاة العيد، بيان وتفصيل البعض منها آتياً:^[٧]

• الاستيطان: أي أن تُقام صلاة العيد في جماعةٍ من المسلمين مستوطنين؛ أي أنّهم ليسوا مسافرين، استدلالاً بفعل النبيّ -عليه الصلاة والسلام-؛ فقد أقام صلاة العيد في المدينة فقط على الرغم من أنّه كان مسافراً في إحدى أعياد الفطر ولم يُقم صلاة العيد وهو مسافرٌ.
• العدد: فلا تُقام صلاة العيد إلّا بتوفّر عدد المُصلّين المُشترط لإقامة صلاة الجُمعة، وقد اختلف العلماء في العدد الذي تنعقد به صلاة الجمعة، وبيان اختلافهم آتياً:^[٨]
• الإمام أبو حنيفة: اشترط حضور ثلاثة أشخاصٍ بالإضافة إلى الإمام.
• المالكية: اشترطوا حضور اثني عشر لإقامة صلاة العيد.
• الشافعية والحنابلة: اشترطوا حضور أربعين رجلاً لإقامة صلاتي الجمعة والعيد.
• الوقت: فلا تؤدّى صلاة العيد قبل دخول وقتها، على خلافٍ بين العلماء في تحديد وقتها، وبيان خلافهم آتياً:^[٩]
• جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والحنابلة: قالوا إنّ قوت صلاة العيد من بعد طلوعها بربع ساعةٍ تقريباً.
• الشافعية: قالوا إنّ وقت صلاة العيد يبدأ بطلوع الشمس وشروقها وينتهي برفع الأذان لصلاة الظُهر.